《图解古代星象学果老星宗下部:七政四余(2013全新图解版)》内容简介：《三国演义》中，诸葛亮帅蜀军兵临五丈原，谁知出师未捷，却病倒在军营中。他点亮长明灯禳星祈命不成，三国的故事也从此接近尾声。在中国古典小说中，有许多桥段将星象与人的命运联系在一起，说的就是星命学。它植根于源远流长的中华文明，以“究天人之际，定福祸吉凶”的神通妙用被后世人传为绝学。 中国古人很早就开始观察天象，取得了许多令现代中国人自豪的成果，发明了诸如浑天合七政仪、天地仪等天文工具。到了隋唐年间，人们将天象学与命理学相结合，星命学说应运而生，它以“天人合一”思想为理论基础，以星辰变化推断人事吉凶。人们通过观察天空星象的变化，便可推测人间的福祸吉凶，三垣四象、二十八星宿、七政四余等都是星命推断的依据。历史上关于星命学的著作颇多，《果老星宗》便是其中之一。该书不仅有唐代星学大师张果的经...(展开全部)

序言 盖命之说所从来矣。然或应或不应。儒者罕言之。余癸未游京师不第。则有号琴堂家者流。谓余丙戌宜乞恩。亦不第。乃余以是年谬厕南宫。旋奉先大人讳。庐山中。嗟乎。即无论余第也。藉令不第。余且居庐。亦胡能為乞恩地哉。然则琴堂家是耶。非耶。此所谓或应或不应者也。一日陆生以汪君云阳书来謁余。汪君好谈星家言。重许可。顾独善陆生。知必有当也。 余始进而与之语。颇不埒诸同志。因出所注果老星宗授余。洒洒数千言。诸不具论。盖至於宫主度主之辨。详哉其言之也。陆生称果老之言曰。宫主者州也。度主者县也。莫不由县而州。又曰。宫主者家眾也。度主者家主也。家眾之向背。随家主之好恶。由此观之。休咎灾祥之几。所係於是者。岂小乎哉。藉令廑廑论宫而遗度。则县不必设。而家眾之能胜其主也。琴堂家正坐此。以故多不应云。子平者流。又以甲子一定之数。而概百千亿万年之变。其舛愈甚。故陆生弗道也。然陆生...(展开全部)

大明万历二十九年，利玛窦将一座自鸣钟献入紫禁城。那一声划时代的钟鸣，不仅是报时，更是一个庞大“文明契约”的启动信号。 四百年后，故宫顶尖的文物修复师陆见微，发现院内珍藏的西洋钟表集体出现诡异异常。与此同时，澳门混血文化遗产守护者 林漪澜，在祖母遗留的古老座钟里，破译出利玛窦亲笔留下的文明密码。 一北一南，一宫一城。 原本信奉“文物归位”的陆见微，与坚持“文明共享”的林漪澜，被迫联手。 他们循着利玛窦、徐光启、南怀仁等先贤布下的线索，从北京古观象台的星辰坐标，到 澳门大三巴的残壁铭文；从里斯本的古老教堂，到果阿的神秘地宫…… 他们发现，这场跨越海洋与大陆的对话，远非简单的“西学东渐”或“中学西传”。 它是一场以无数瑰丽文物为棋子，以整个东西方文明为棋盘的旷世对弈。 背后，更隐藏着一个意图垄断文明解释权的资本巨头，与一个信奉“纯粹”、誓要切断所有对话通道的极端组织…… 当历史的真相成为权力的筹码，当文明的交融被视为原罪，两个年轻人，如何在一场横跨全球的追索与阻击中，守护那段被刻意遗忘的记忆？ 而那件最终指向人类命运的神器——“琉璃七政仪”，又将如何重见天日，叩问未来？

简介：星域使命，爱情守护

简介：星域使命，爱情守护

简介：古代言情、虚构【识若光影落星盈，微散轻起映余情】【宋汐星&苏余】【花卉商✘捉妖师】   少女似孤星，孤僻又不善言辞。   灯元会她邂逅了苏余。   灯会当晚陈小姐失疯跳湖，灯里藏血……星余之际下，桩桩件件，起起落落。    是妾报私仇，是儿弑其母，是医凄难语……    “赠尔余星，岁月常兴”

这是一部科幻言情小说，作者通过幻想未来世界，进而展现文明发展进程。希望会对大家有所帮助，也希望男生女生都会喜爱这不作品。

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